س:في لقاء سماحتكم مع قناة cnbc الأقتصادية قلتم بأن لديكم معلومات من أن السيد السيستاني رفض إستقبال رساله وجهها إليه الرئيس بوش . فمن أين يستسقي سماحة السيد هذه الأخبار ؟



ج:لقد سمعت بذلك من بعض المرتبطين به.


س:ينقل بعض المؤمنين عن أن هناك إتصال مباشر بين المرجعية العليا في النجف الأشرف وبين مرجعيتكم في لبنان على الصعيد السياسي فقط ، فما صحة ذلك ؟

ج:إننا نتواصل مع بعضهم بقدر معين في أمور عديدة، ويقتصر الأمر في الشأن السياسي على إيصال رأينا إليهم من باب التناصح والتشاور.


س:ماهو رأيكم في إمتناع المرجعيه العليا في النجف الأشرف من الظهور على وسائل الأعلام وإنهاء هذه العزله ؟

ج:لكل منهم قناعاته، ونحن نحترم هذه القناعات،والمهم أنهم حاضرون ولهم دور في قيادة الناس وتوجيههم في هذه الظروف العصيبة.


س:قامت قناة الجزيرة القطريه قبل الإنتخابات العراقيه أو قبل التصويت على الدستور على مااظن بالإساءه إلى السيد علي السيستاني حفظه الله مما أثار غضب محبيه ومقلديه في أنحاء العالم وفي العراق على وجه خاص ، وبعد فتره وجيزه من هذا الحدث تفاجئنا بظهوركم على شاشة الجزيرة مما أثار عليكم بعض الإنتقادات . فكيف توضحون هذه الصوره وماهو موقفكم من الإساءه إلى السيد السيستاني ؟

ج:إننا نقدر سماحة السيد السيستاني حفظه الله، ونكن له الإحترام ولا نقبل بالإساءة إليه حتماً، غير أن العلاقة مع وسائل الإعلام هي مثل العلاقة مع السياسيين، فرغم أنك لا تقبل منهم بعض المواقف والآراء، فإنه لا يمكنك مخاصمتهم دائماً، وغاية ما ينبغي هو لومهم ونصحهم، وهكذا ترانا نتواصل مع العديد من القنوات والصحف العربية والغربية والأمريكية رغم ما يكونوا عليه من مواقف مسيئة لنا كعرب ومسلمين، لأن هدفنا هو إسماع صوتنا لجميع من يمكننا الوصول إليه، وخاصة لجمهورهم الذي لا يستمع إلا إليهم، عسى أن نعذر فيهم إلى الله تعالى.


س:نسب إليكم أنكم أيدتم أعلمية المرجع المعاصر السيد علي السيستاني فهل مازلتم على نفس الرأي ؟

ج:إننا لا نشترط الأعلمية في مرجع التقليد، ونرى أنه لا واقعية لما يصدر من شهادات بها هنا وهناك حين يشهد لجميع الفقهاء المتصدين بأن كل واحد منهم هو أعلم، وترى لهذا مقلدين ولغيره مقلدين، فمن هو الأعلم، وأين هو من بين ما يقرب من سبعة عشر مرجعاً لهم مقلدون يعتد بهم؟!! ولم نشهد سابقاً بالأعلمية بل بالإجتهاد وبراءة الذمة آنذاك.

س:ما الفرق بين المرجعية الجامدة والمرجعية المتحركة مع ضرب الأمثله لنا ؟

ج:ما عايشنا على مدى عمرنا، ولا عايش من قبلنا مرجعية جامدة بمعنى أن يكون المرجع غير واع لما يجري حوله، أو واع له ويملك القدرة على التحرك فلا يتحرك لنصرة القضايا العامة، بل إن مراجعنا أعزهم الله تعالى، وعلى مدى العصور، قد كانوا حاضرين بالمقدار المناسب والنحو المناسب في الظرف المناسب، بدءاً من الشيخ المفيد والسيد المرتضى والشيخ الطوسي والعلامة الحلي والشهيد الأول مروراً بالشيخ كاشف الغطاء والمجدد الشيخ حسن الشيرازي وانتهاءً بالشيخ الأخوند والأصفهاني والسيد الأمين والسيد شرف الدين والسيد الحكيم والإمام الخميني والسيد الخوئي والشهيد الصدر، رحمهم الله جميعاً، وما ترونه اليوم هم صور عمن مضى وتكراراً لهم في وعيهم وجهادهم.

رابط المقابلة مع شبكة الفجر
http://www.alfajer.org/vb/showthread.php?t=21334


منقول عن الاخ الإسلامي الحركي في شبكة هجر الثقافية بتاريخ 13-04-2007,
http://hajr.servequake.com/~hajr/haj...hp?t=402916529

أحمد الدفاري

في حوار خاص لحواريات بلاد القديم تناول عدة محاور بواسطة مكتب سماحته، نصح المرجع الشيعي الأعلى السيد محمد حسين فضل الله شعب البحرين بتنظيم أموره عبر الانصياع لطاعة العلماء المجاهدين. مبينا دور ولاية الفقيه في النظام الإسلامي، وحقيقة ظلامة الزهراء. كما بين مدى استطاعة المرأة في تبوأ مواقع تشريعية، وأكد على ضرورة تطور الخطاب الإسلامي بعد أحداث سبتمبر.



التشيع

1- سماحة السيد.. كيف يمكن الفصل بين الشيعة والصفويين ؟ وما هو الفرق بينهما؟

ج1) التشيع عقيدة والصفويون أسرة حاكمة اعتنقت التشيع، والفرق كبير وواضح بينهما.

2- ماذا يعني التشيع بالوراثة؟ وهل هو أقل شأنا من التشيع بالعقل؟

ج2) التشيع بالوراثة يعني تقليد الأهل والبيئة فيما هم عليه من عقائد، وهو ما يحصل لمعظم الناس المؤمنين بسائر الأديان والمذاهب، ورغم أن معظم الناس كذلك فإن الموجهين يجهدون لتعليم الناس وتبصيرهم بعقائدهم عن دليل وبرهان، ويؤكدون لهم وجوب البحث والسؤال ليصير إيمانهم عن قناعة لا عن تقليد ووراثة. ورغم أن المطلوب ذلك فإن الله تعالى قد يعذر المستضعفين الذين قد يفوتهم الحق قصوراً منهم عن إدراكه وطلبه، كما يعذرهم في قصورهم هذا لو أصابوا الحق واعتقدوا به، لكنه سيكون أقل ثباتاً وقيمة وثواباً مما لو كان عن وعي وعلم.

3- ما هي العلاقة بين ولاية الفقيه والتشيع هل هو مشروع مؤقت للحفاظ على التشيع لما يتناسب مع العصر؟ وهل هناك إمكانية لإفراز مشروع آخر يحمل الهدف ذاته؟

ج3) ولاية الفقيه هي جزء من فقه النظام السياسي في الإسلام، والمسلمون بمذاهبهم كافة قد اجمعوا على وجوب كون الإسلام هو الحاكم في شتى الميادين، وقد تعرض الفقه الإسلامي لتفاصيل ذلك النظام ومن جملتها صفات الحاكم، فكان فيما شرطه الشيعة من شروط فيه هو أن يكون فقيهاً مجتهداً، فوجد ما صار يعرف بـ (ولاية الفقيه) التي تعددت فيها الآراء وتشعبت المسائل، في حين يظل المشروع الشيعي هو نفسه المشروع الإسلامي فإن المطلوب على الصعيد السياسي تحكيم الإسلام ووفقاً لأي مذهب، وذلك في قبال الحكومات العلمانية التي تسيطر على أنظمة الحكم في المجتمعات الإسلامية.



الوحدة الإسلامية

4- كيف يمكننا التمسك بالوحدة الإسلامية في ظل لعن بعض الصحابة؟

ج4) الوحدة الإسلامية واجب له آثاره وامتداداته الكبيرة في المجتمع الإسلامي، ومن الضروري أن يفهم المسلمون أن بعض التصرفات التي من هذا القبيل، من هنا وهناك، لا ينبغي أن تؤثر على مثل ذلك الهدف الكبير، وقد أعلنا مرارا حرمة السب ونحوه من الأمور التي تضر بالوحدة الإسلامية، وعلى الجميع أن يتعاونوا لانجاح ذلك ويترفعوا عن صغائر الأمور.



5- يرى البعض أن الإبراز الحالي لظلامة الزهراء (ع) والذي توارث من الأجداد، لا يخدم الوحدة الإسلامية. هل تتفق مع هؤلاء؟ وكيف يمكننا أن نبين ظلامتها عليها السلام؟

ج5) إن ظلامة الزهراء (ع) حقيقة تاريخية لا بد من ذكرها في تراثنا وثقافتنا، وهي إنما تضر بالوحدة الإسلامية إذا أسيء تقديمها للناس، أما حين تذكر في سياقها الطبيعي دون تشنيع على الآخرين ولا بهتان لهم أو سب، فإن على الآخر أن يقبل اختلافنا معه في تقييمنا للكثير من الأحداث التاريخية التي هي جزء من الشخصية الثقافية للمسلم، مثل موقفنا من السيدة عائشة ومعركة الجمل، ومن معاوية ومعركة صفين، ومن الخوارج ومعركة النهروان وما تلاها، ومن حوادث كربلاء ودور يزيد فيها، وهكذا مروراً بالعديد من القضايا. نعم لا ينبغي إثارة بعض هذه الأمور من خلال وسائل الإعلام ولا التركيز الدائم عليها، بل يجب الاقتصار في بحثها على المجامع الثقافية والعلمية في جو من المحبة والموضوعية والحوار الهادئ، والتركيز في وسائل الإعلام على جوانب التلاقي والاتفاق.

6- تعج بعض الدول الإسلامية والعربية ببعض المشاحنات الطائفية، كما يحدث في العراق والبحرين والسعودية. ما هي قراءتك العامة لهذا وبماذا تستنج وما هي آلية تجنب هذه المشاحنات؟

ج6) لن يأتي يوم يخلو فيه مجتمعنا من الخلافات المذهبية، كما وان العصبية ستبقى في نفوس الأفراد بدرجات متفاوتة، المهم أن يسعى المصلحون ليجعلوا التضامن على الهم الإسلامي مطلباً للأمة بغض النظر عن انتماءاتها المذهبية، وهو أمر يحصل عند كل خطب عظيم بطريقة عفوية ناتجة من البحث والتعلق بأسباب القوة أينما كانت لمواجهة المصيبة، غير أن علينا أن نعمل لنجعل المودة والتعاون على قضايانا واجباً في ظل خلافاتنا المذهبية، كي لا يستقر في النفوس أن الوحدة الإسلامية تتعارض مع اجتهادات المذاهب وتنوع آرائها، وأن هدف الوحدة هو إزالة هذه الفوارق وإلغاء المذاهب.



المرأة

7- إذا كنتم ترون أن المرأة إنسان لها ما للرجل، هل تستطيع المرأة أن تمارس الدور التشريعي في الجانب الفقهي والقضائي والإداري؟

ج7) في الجانب الإداري لا مانع من حضور المرأة فيه بنحو تام وشامل، وكذا على الصعيد الفقهي في جانبه الثقافي، مع التحفظ لدى كثير من الفقهاء على جواز تقليدها في الفتوى حين حيازتها لصفات المرجعية الدينية، كما وأن لها أن تتواجد في الوظائف القضائية ما عدا ما يستدعي إصدار حكم في نزاع ضمن أصول القضاء الشرعي فإن ثمة من يتحفظ على جواز تصديها لذلك.

8- كيف يمكن التوافق بين اتباع الموضة والمحافظة على الستر والحجاب؟

ج8) حيث إن الإسلام لم يشترط شكلاً معيناً للحجاب فلا تنافي حينئذ بين الستر وبين مراعاة ما يتناسب مع العرف العام من الأزياء، نعم يجب أن لا يكون في أكوانها وشكلها ما يثير فتنة الناظر ويثير شهوته.



9- يكثر الحديث عن أهمية تشريع قانون منظم للأسرة، هل تؤيد صدور هذا القانون؟ وهل هناك حاجة لإصدار قانون للأسرة في ظل وجود أحكام واضحة في القرآن الكريم في هذا الشأن؟

ج9) لا مانع من قانون تفصيلي يستوعب قضايا الأسرة تتبناه الدول الحاكمة في البلدان الإسلامية إذا كان مأخوذا من الإسلام أو لا يتنافى معه.



الخطاب الإسلامي

10- ما هو تشخيص سماحتكم للخطاب الإسلامي الحالي؟

ج10) لقد تقاربت الشعوب وتشابكت بينها العلاقات بفضل ما يشهده عصرنا من تطور وتسارع في التواصل، وصارت الأديان والمذاهب مكشوفة على بعضها بحيث لم يعد بإمكانها إخفاء خصوصياتها، وصار لزاماً عليها أن تكون في خطابها واضحة ومقنعة، والإسلام من موقع كونه ديناً عالمياً يخاطب جميع البشر لا بد للعاملين له من الحرص على تناسب خطابهم مع هذا الهدف، وذلك من خلال فهم الآخر ومعرفة النفس وتحديد الهدف واستخدام أفضل السبل لإقامة علاقة بنّاءة وأخلاقية ومنفتحة.

11- بعد أحداث 11 سبتمبر، هل ترى ضرورة تغيير الخطاب الإسلامي؟

ج11) لقد جعلت أحداث أيلول ضرورات تطوير الخطاب الإسلامي أكثر إلحاحاً، كما وأنها قد فرضت على المتصدين للشأن الإسلامي المزيد من الدقة وعدم إطلاق شعارات أو مواقف غير مدروسة أو متعجلة، وبخاصة فيما يتعلق بالنظام السياسي في الإسلام وقضايا الجهاد والتغيير.

12- في كل مذهب وحركة وخط توجد طبقة متشددة، هل تندرج هذه الطبقة من ضمن الإرهاب الفكري في الخطاب الإسلامي المعاصر؟

ج12) إذا اقترن التشدد بالسلطة، وكانت السلطة بيد من لا خبرة له في إدارة الأمور، ولا حكمة عنده ولا تبصر، فلا بد أن ينحرف باتجاه الإرهاب الفكري، بل وسيترقى للقمع المباشر والعنف، وحينئذ ليس أمامنا سوى أن نحسن تربية من حولنا على احترام الحقيقة وتقدير رأي الآخر عند الاختلاف وعلى سائر القيم الفاضلة، وأن نعمل جاهدين كي يمسك المخلصون والأخلاقيون بزمام الأمور.



البحرين

13- ما هي قراءتك النقدية للساحة السياسية في البحرين؟

ج13) ساحة البحرين لا تختلف في همومها عن سائر الساحات الإسلامية والعربية، ففي ظل استئثار السلطة تسعى القوى السياسية لمزيد من الحرية والعدالة، ولا نملك إلا أن ندعم كل عمل جاد ومخلص ما دام يهدف إلى الدفاع عن الثوابت الوطنية والقيم الإنسانية الرفيعة.



14- بماذا تنصح شيعة البحرين؟

ج14) أنصحهم بنظم أمرهم، وطاعة علمائهم المجاهدين المخلصين، والتوحد على قضاياهم، ونبذ العصبية الفئوية والمذهبية، والانخراط في مسيرة بناء الوطن على أساس نشدان العدالة والأمن والحرية للجميع ببصيرة ووعي وانفتاح ومحبة.



15- شعب البحرين متطلع لزيارة سماحتكم، فمتى سينعمون بها؟

ج15) إن زيارتكم تثلج صدري ووصلكم شرف لي، فإن سنحت الظروف رغم صعوبتها فلن نتأخر عن المبادرة لذلك، وتقبلوا دعائي للجميع بالخير والسداد.



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1 ذو الحجة 1426هـ

http://www.al-qadeem.net/vb/showthread.php?t=16612

كتاب المرجعية من الذات الى المؤسسة
تاليف السيد حسين الشامي - مستشار رئيس الوزاء العراقي نوري المالكي




((وقد ادرك المغرضون أن التلاحم بين ولي أمر المسلمين السيد الخامنئي وبين السيد فضل الله، يشكل جبهة إسلامية قوية لنصرة الاسلام وإنطلاقته في الآفاق إنطلاقة حركية واعية، الأمر الذي يضعف وجودهم بدون شك، ويحولوهم الى وجودات هامشية في الساحات الاسلامية، وهو مما لا ينسجم مع تطلعاتهم وأهوائهم. لذلك ركزوا على اهمية فصل الشخصيتين عن بعضهما، وإضعاف السيد فضل الله، كمقدمة لإضعاف السيد الخامنئي، وبذلك ينتهي التلاحم التاريخي بين الشخصيتين.))

((ولأن إستهداف مرجعية السيد الخامنئي عملية صعبة، قرر هؤلاء النيل من مرجعية السيد فضل الله. وكانت أمنيتهم لو أن شرخاً يحدث بين السيد الخامنئي والسيد فضل الله، فهذا هو المطلوب في مخططهم الاستراتيجي. وقد حاولوا ذلك في عدة مناسبات، حتى أن أحدهم ألقى قصيدة شعرية ينال فيها من السيد فضل الله، خلال اللقاء الاسبوعي العام الذي يعقده سماحة ولي أمر المسلمين كل يوم أثنين، لكن السيد الخامنئي ردّ بشدة على صاحب القصيدة، وإعتبر ذلك عملاً غير لائق، وأصدر تعليماته بسرعة الاتصال بالسيد فضل الله وإحاطته علماً بما حدث وموقف السيد القائد مما حدث.))

وكعادتها في كل عام، وفوروصول بعثة سماحة
آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله إلى المدينة المنورة ، بدأ فريق العمل في البعثة باستقبال الشخصيات العلمائية والوفود والحجّاج الوافدين من مختلف أنحاء العالم، بالإضافة إلى القيام بسلسلة زيارات ولقاءات مع مختلف الحملات والبعثات الدينية.
وفي هذا الصدد، فقد استقبلت إدارة البعثة يتقدّمهم سماحة العلاّمة السيد محمد علي فضل الله في مقرّها في المدينة المنوّرة عدداً من أصحاب الحملات في عدد من الدول العربية وأمريكا وأوروبا. كما زار مقرّ البعثة عدد من كبار الشخصيات العلمائية من دول الخليج العربي وإيران يتقدّمهم سماحة آية الله السيّد عبدالله الغريفي، ورئيس جماعة العلماء في العراق سماحة آية الله الشيخ محمد باقر الناصري.
كما زار مقرّ البعثة وفد من بعثة المرجع الديني الشيخ يوسف الصانعي برئاسة آية الله الشيخ ابراهيم الدشتي، الذي عبّر عن عميق تقدير ومحبّة المرجع الشيخ الصانعي لسماحة السيّد دام ظله والدور الذي يضطلع به في تجديد حركة المرجعية الشيعية في العالم، مثنياً على جرأة سماحته العلمية التي من شأنها أن تواكب كل تطّورات العصر .
كما زار مقرّ البعثة سماحة الشيخ كاظم العمري، ممثلاً والده سماحة العلاّمة الشيخ محمد علي العمري ( إحدى كبرى الشخصيات الدينية في المدينة المنوّرة ) حيث نقل تحيّات والده إلى سماحة السيّد مؤكّداً على الموقع والمحبّة الخاصة التي يتمتّع بها سماحته عنده.
وفي جانب آخر، فقد زار وفد من البعثة برئاسة سماحة السيّد علي فضل الله، مقرّ بعثة رئيس جماعة العلماء في العراق سماحة آية الله الشيخ محمد باقر الناصري، وكان حديث مطوّل حول الشأن العراقي، وقد عبّر سماحته عن تقديره لمواكبة سماحة السيّد اليومية للشأن العراقي ، وفي ذلك دلالة كبرى على أهميّة موقع العراق وشعبه في عقل سماحته وقلبه.كما زار الوفد مقر بعثة المرجع الديني الشيخ الصانعي.


http://arabic.bayynat.org.lb/alhaj2/hbayynat1.htm